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Olympe de Gouges

Plaque olympe de Gouges

1748-1793

Olympe de Gouges

Marie Gouze, vedova Aubry,

conosciuto come Olympe de Gouges ascolto , nato maggio 7, 1748 in Montauban e morì ghigliottinato il novembre 3 , 1793 a Parigi , è una società francese donna di lettere , che divenne un politico . È considerata una delle pioniere del femminismo francese.

Autrice della Dichiarazione dei diritti delle donne e dei cittadini , ha lasciato numerosi scritti a favore dei diritti civili e politici delle donne e dell'abolizione della schiavitù nera.

Viene spesso preso come emblema dai movimenti

per la liberazione delle donne .

Contesto storico

Le donne e la rivoluzione

La partecipazione politica delle donne agli eventi si è affermata durante la Rivoluzione francese. A volte in strada, a volte sugli spalti di circoli, società o assemblee, le donne occuparono a più riprese il campo di azione militante, in particolare dal 31 maggio al 2 giugno 1793 e il 9 termidoro anno II (27 luglio 1794), giornate insurrezionali che videro rispettivamente la caduta dei Girondini e quella dei Robespierrist. Spesso chiamato spregiativamente il "  knitters  », In riferimento all'occupazione manuale a cui continuano a dedicarsi nei forum pubblici, mentre partecipano attivamente alle deliberazioni politiche, questi attivisti si impegnano su tutti i fronti  : lotta contro la povertà e la fame, contro la Gironda alla Convenzione, ecc. Parallelamente a queste lotte, sta emergendo un movimento per la difesa dei diritti delle donne, sostenuto da alcune personalità che, come Olympe de Gouges, Etta Palm d'Aelders o Théroigne de Méricourt, rivendicano la libertà delle donne e il miglioramento della loro condizione in termini civili, sociali o economici.

Olympe de Gouges, un'attivista femminista

Nata nel 1748 a Montauban da padre macellaio o, secondo le sue parole, dal nobile Le Franc de Pompignan, Marie Gouze si trasferì a Parigi nel 1766, dopo la sua vedovanza, e, sotto il nome di Olympe de Gouges, iniziò un'attività letteraria carriera condividendo la vita di Jacques Biétrix de Rozières, un alto ufficiale della marina. Autrice di numerosi romanzi e opere teatrali, è impegnata in battaglie politiche a favore dei neri e dell'uguaglianza di genere.

Il suo scritto politico più famoso è la Dichiarazione dei diritti delle donne e dei cittadini (settembre 1791), un vero manifesto del femminismo rivolto a Maria Antonietta. Prendendo a modello la Dichiarazione dei diritti dell'uomo e del cittadino, afferma che "
  la donna nasce e rimane uguale all'uomo nei diritti  » (art. 1).

Seguendo Condorcet, che aveva scritto l'anno precedente il trattato Sull'ammissione delle donne al diritto di città, ritiene che le donne abbiano diritti naturali allo stesso modo degli uomini e debbano poter partecipare come cittadine alla vita politica e di suffragio universale. Olympe de Gouges chiede anche libertà di opinione e libertà sessuale per le donne
  : come tale chiede l'abolizione del matrimonio e l'istituzione del divorzio.

Sul piano politico, prima attaccata a una monarchia moderata, poi repubblicana, si unì ai Girondini e, convinta che le donne dovessero svolgere un ruolo nei dibattiti politici, propose alla Convenzione di assistere Malesherbes nella sua difesa del re Luigi XVI nel dicembre 1792, che lei considera colpevole come re ma non come uomo. Tuttavia, la sua richiesta sarà respinta con la motivazione che una donna non può assumersi tale compito. È questo sfortunato episodio che ricorda la leggenda manoscritta dell'acquarello anonimo raffigurante Olympe de Gouges seduta su una poltrona in stile Luigi XV, con un libro in mano. Molto fluido e trasparente, questo acquerello arricchito con grafite e lo sfondo del paesaggio semplicemente abbozzato annunciano il romanticismo a venire.

Nel 1793, durante il Terrore, Olympe de Gouges attaccò Robespierre e i Montagnard che accusò di voler instaurare una dittatura e ai quali incolpò la violenza indiscriminata. Dopo l'insurrezione parigina del 31 maggio, 1 e 2 giugno e la caduta della Gironda, si è apertamente schierata a favore di essa alla Convenzione. Arrestata il 20 luglio 1793 per aver stilato un cartello federalista a carattere girondino, Les Trois Urnes ou le Salut de la Patrie, sarà processata il 2 novembre e giustiziata sul patibolo il giorno successivo.

La rivoluzione  : un passo avanti per i diritti delle donne  ?

A livello politico, i rivoluzionari rifiutano di riconoscere il diritto delle donne a partecipare alla vita politica. Dopo averle abbandonate per un certo periodo per formare circoli e mescolarsi ai movimenti popolari, nell'autunno del 1793 fu ufficialmente soppressa ogni attività politica per le donne, con la proibizione dei circoli femminili e il rifiuto della cittadinanza per le donne. Questo cambio di opinione si inasprì nel 1795, durante l'insurrezione prateria (20-24 maggio)  : la Convenzione vieta loro prima l'accesso alle sue tribune, poi di assistere alle assemblee politiche e di radunarsi per strada, mentre molti di loro vengono braccati durante la notte dall'1 al 2 Prairial e giudicati da una commissione militare. Se le donne furono così escluse dagli affari della città, i rivoluzionari presero comunque alcune misure per migliorare il loro stato civile e sociale, e rimuoverle dall'oppressione maschile.  : l'8 aprile 1791 fu ammessa la parità dei diritti ereditari tra uomini e donne, divorzio, preteso da Olympe de Gouges, stabilito il 30 agosto 1792, e riconoscimento civile concesso alle donne il 20 settembre 1792, durante le leggi sullo stato civile . Ma tali progressi furono di breve durata, perché il Codice civile napoleonico, promulgato il 21 marzo 1804, restituì ben presto i pieni poteri del capofamiglia. Solo il divorzio sfugge momentaneamente a questo ritorno indietro  : non sarà rimosso fino al 1816.

Olympe de Gouges
Plaque Olympe de Gouges

Targa commemorativa, 4 rue du Buis, Parigi 16.

“In questa casa viveva Olympe de Gouges, scrittrice femminista, 1748-1793. "

Olympe de Gouges Rue du Buis

« Dans cette maison habita Olympe de Gouges, écrivain féministe, 1748-1793. »

POSTAMBULE DE LA DÉCLARATION DES DROITS DE LA FEMME ET DE LA CITOYENNE (1791)

« Femme, réveille-toi ; le tocsin de la raison se fait entendre dans tout l'Univers, reconnais tes droits. Le puissant empire de la nature n'est plus environné de préjugés, de fanatisme, de superstition, de mensonges. Le flambeau de la vérité a dissipé tous les nuages de la sottise et de l'usurpation. L'homme esclave a multiplié ses forces, a eu besoin de recourir aux tiennes pour briser ses fers. Devenu libre, il est devenu injuste envers sa compagne. O femmes ! Femmes, quand cesserez-vous d'être aveugles ? Quels sont les avantages que vous avez recueillis dans la Révolution ? Un mépris plus marqué, un dédain plus signalé. Dans les siècles de corruption, vous n'avez régné que sur la faiblesse des hommes. Votre empire est détruit ; que vous reste-t-il donc ? La conviction des injustices de l'homme. La réclamation de votre patrimoine, fondée sur les sages décrets de la nature. Qu'auriez-vous à redouter pour une si belle entreprise ? Le bon mot du législateur des noces de Cana ? Craignez-vous que nos législateurs français, correcteurs de cette morale, longtemps accrochée aux branches de la politique, mais qui n'est plus de saison, ne vous répètent : femmes, qu'y a-t-il de commun entre vous et nous ? Tout, auriez-vous à répondre. [...] Quelles que soient les barrières que l'on vous oppose, il est en votre pouvoir de vous en affranchir ; vous n'avez qu'à le vouloir.»

Olympe de Gouges

Son buste surmontant la déclaration des droits de la femme, salle des quatre colonnes du palais Bourbon.

Olympe de Gouges

Olympe de Gouges à l’échafaud.

Dénoncée par son imprimeur, Olympe de Gouges fut arrêtée et incarcérée. Le 2 novembre, elle est condamnée à mort par le Tribunal révolutionnaire, et fut guillotinée le lendemain. C’est la deuxième personnalité féminine, après Marie-Antoinette, à connaitre la justice de la guillotine révolutionnaire. Elle fut, comme le couple royal, enterrée dans l’ancien cimetière de la Madeleine, où se trouve aujourd’hui la chapelle expiatoire.

Olympe sur l echafaud

Guillotine au Champ de Mars

chapelle expiatoire

Chapelle expiatoire

Un monument mémoriel.

La Chapelle expiatoire s’élève à l'emplacement où furent inhumés Louis XVI et Marie-Antoinette en 1793, après avoir été guillotinés sur la place de la Révolution (actuelle place de la Concorde). Sa construction est décidée en 1815 par Louis XVIII, frère de Louis XVI. Elle est achevée en 1826

Pressentie pour entrer au Panthéon, elle fut la première des féministes et le paya de sa vie. Guillotinée en 1793 sous la Terreur, Olympe de Gouges avait commis le crime de rédiger une Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne. Ses combats contre toutes les injustices annonçaient ceux de notre siècle.

Un siècle et demi avant l'écriture du Deuxième Sexe par Simone de Beauvoir, une femme, Olympe de Gouges, avait voulu trancher l'hydre de la misogynie, ce frein entravant l'évolution des sociétés. Malheureusement, c'est sa tête à elle qui roula sur l'échafaud de la Terreur en 1793. Victime de son sexe, victime de ses idées trop humanistes, trop révolutionnaires pour la Révolution elle-même, victime aussi de son origine de classe. Son corps, lui, se retrouva à la fosse commune : son fils, Pierre Aubry, l'ayant reniée pour sauver sa propre tête du « rasoir national ».

Destin transgressif

Comme l'histoire est assez ingrate avec certains de ses « grands hommes », la pionnière Olympe de Gouges a dû subir une injustice supplémentaire : celle qui osa écrire, en 1791, la Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne, acte fondateur d'un féminisme qui ignorait encore son nom, fut reléguée aux oubliettes par... les féministes. Quand elle ne fut pas considérée, au mieux, comme une courtisane par l'écrivain Restif de la Bretonne, qui la classa dans sa liste des prostituées de Paris, elle passa, au pis, pour une malade mentale, une « folle » selon l'historien Jules Michelet, une hystérique atteinte de paranoïa reformatoria (folie réformatrice) pour le Dr Guillois, docteur du service de santé des armées, auteur, en 1904, d'une étude consacrée aux femmes de la Révolution.

Jusqu'à ce que l'historien Olivier Blanc, en 1981, vienne l'extirper de cet injuste oubli avec une biographie fouillée et fort documentée, Marie-Olympe de Gouges, une humaniste à la fin du XVIIIe siècle. Et qu'Anne Hidalgo, la première adjointe au maire de Paris et candidate à la succession de Bertrand Delanoë en 2014, propose de la faire entrer au Panthéon. La patrie est toutefois aussi sexiste que lors de la conversion du monument d'église en caveau de la République, à l'occasion de la mort de Mirabeau, en 1791. En 2013, sur 71 personnalités à reposer sous la coupole, seules deux femmes y sont enterrées : Sophie Berthelot et Marie Curie. Et encore, pour de mauvaises raisons : afin d'accompagner leurs maris dans l'éden démocrate. Comme si Sophie sans Marcellin ou Marie sans Pierre n'auraient jamais pu découvrir ni certains principes chimiques, ni la radioactivité... Las.

Mais, avec Olympe de Gouges, c'est une tout autre histoire. Elle a eu, comme la philosophe et astronome Hypathie dans l'Alexandrie du IVe siècle, le tort d'être une personnalité hors normes, d'avoir une tête trop bien faite pour son temps, d'être en avance de quelques siècles. Pourtant, rien ne la prédestinait à penser et à vivre autrement que les femmes de son milieu. Cette petite provinciale de Montauban, née en 1748 des amours illégitimes d'un marquis, Jean-Jacques Lefranc de Pompignan, épicurien, ami des lettres et auteur d'une Didon qui en fit à jamais l'ennemi personnel de Voltaire, et d'une fille du peuple, Anne-Olympe Mouisset, aurait dû avoir la vie toute tracée - par l'Eglise - des femmes de la petite bourgeoisie de l'Ancien Régime. A savoir, comme l'a résumé Elisabeth Badinter dans l'Amour en plus, demeurer « une créature essentiellement relative. [La femme] est ce que l'homme n'est pas pour former avec lui, et sous son commandement, le tout de l'humanité ».

Très peu pour Marie Gouze, qui, mariée à l'officier de bouche Pierre Aubry, contre son gré, à 17 ans, aussitôt mère, puis veuve à l'âge de 18 ans, décide d'être sa propre création. Les premiers actes d'indépendance de cette Occitane autodidacte, qui maîtrise mal le français, comme 90 % de la population d'alors : se forger un nom, écrire et ne plus se marier, car, comme elle l'écrira plus tard : « Le mariage est le tombeau de la confiance et de l'amour. » Elle lui préférera un contrat social de l'homme et de la femme, préfigurant, avec plus de deux cents ans d'avance, le Pacs. Désormais, Marie Gouze ne sera pas la veuve Aubry mais Olympe de Gouges. Et cette Olympe-là est décidée à prendre sa revanche sur la vie, à rayonner dans les lettres et dans les idées. Aujourd'hui encore, l'aura de ses Ecrits politiques est plus importante en Allemagne, aux Etats-Unis et au Japon qu'en France. Tout juste si l'on compte quelques lycées et places portant son nom. Pourtant...

Son destin transgressif est autant révélateur des blocages de son époque que du statut des femmes de son temps : considérées comme abritant aussi peu d'âme que les animaux, les frondeuses, ces politiquement incorrectes pleines d'espoir en la Révolution, finirent décapitées, comme Mme Roland, ou à l'asile, comme Théroigne de Méricourt, après avoir été fessée en place publique par une horde de sans-culottes. Car le paradoxe majeur de la Révolution française, fondée sur l'universalité du droit naturel, est qu'elle écarta des droits politiques et civiques la moitié de la société.

Pour autant, les combats d'Olympe de Gouges au XVIIIe siècle ne font qu'anticiper tous ceux qui ont agité le XXe et continué d'enflammer ce début de XXIe : lutte contre la tyrannie et pour la justice sociale, combat contre la peine de mort, égalité hommes-femmes... Les activistes des Femen, emprisonnées en Tunisie en raison de leur soutien à la féministe Amina Sboui, ne disent pas autre chose. A leur manière, elles revendiquent, deux cent vingt ans plus tard, le mot d'ordre d'Olympe : « Quelles que soient les barrières que l'on vous oppose, il est en votre pouvoir de vous en affranchir ; vous n'avez qu'à le vouloir. » Et Olympe, éclairée par l'esprit des Lumières, savait de quoi elle parlait.

Militantisme humaniste

A son arrivée à Paris, elle rêve de théâtre. Introduite auprès des Comédiens du Français par la marquise de Montesson, épouse morganatique du duc d'Orléans, elle fonde une troupe. La première des 30 pièces qu'elle a écrites, Zamore et Mirza ou l'heureux naufrage, en 1785, traite d'un thème tabou, l'esclavage des Noirs. En critiquant le Code noir alors en vigueur, en osant aborder de manière frontale les problèmes du colonialisme et du racisme, la polémiste s'attire les foudres de la maréchaussée - la bataille d'idées vire au pugilat - et du maire de Paris, qui a tôt fait d'interdire la représentation.

Olympe évite, pour la première mais pas la dernière fois, l'embastillement. Acte fondateur d'un militantisme humaniste et de l'urgence de l'instauration d'une égalité pour tous, Zamore et Mirza signe l'engagement qui sera celui de sa vie pour la reconnaissance des droits de tous les laissés-pour compte de la société (Noirs, femmes, enfants illégitimes, démunis, malades...). Olympe et son théâtre engagé dérangent. Mais ce sont ses brochures politiques et, plus tard, ses affiches, imprimées à son compte et placardées dans tout Paris, qui signeront son arrêt de mort.

Les femmes avaient joué un rôle décisif dans le processus révolutionnaire ; la République établie, c'est tout naturellement qu'elles devaient s'abstenir de « politiquer » pour rejoindre leur foyer afin de réconforter ses combattants. Ainsi, le 30 octobre 1793, la Convention déchoit les Françaises de leur statut de citoyennes, accordé par la Législative. Deux ans auparavant, dans l'article I de sa Déclaration des droits de la femme, dédiée à la reine Marie-Antoinette, Olympe de Gouges osait écrire : « La femme naît libre et demeure égale à l'homme en droits. » En vain. Il leur faudra désormais attendre 1945 pour obtenir enfin le droit de vote ainsi que celui de « monter à la tribune », après avoir eu celui de « monter à l'échafaud ».

Mais, en 1788, Olympe croit encore qu'elle peut exercer sa citoyenneté au féminin. Dans le Journal général de la France, elle publie sa « Lettre au peuple », un projet de caisse patriotique par une citoyenne, le premier de ses pamphlets politiques où, s'adressant au roi Louis XVI, elle propose l'instauration d'un impôt volontaire pour endiguer la pauvreté. Une première : « L'homme de la halle, ainsi que la femme de charge, éprouveraient une satisfaction sans égale de voir leur nom à côté de celui d'un prince de sang », conclut-elle, anticipant de cent-vingt six ans la création, en 1914, de l'impôt sur le revenu. Olympe va même plus loin.

Toujours dans le Journal général de la France, comprenant l'importance de la presse dans l'opinion publique, elle fait part, en décembre 1788, de ses « Remarques patriotiques », un programme de réformes sociales qui imagine une assistance sociale, des centres de soins et d'accueil pour les veuves, les vieillards et les orphelins, des ateliers d'Etat pour les ouvriers sans travail et un impôt, sorte d'ISF avant l'heure, sur les signes extérieurs de richesse (nombre de domestiques, de propriétés, d'œuvres d'art...).

S'ensuivront des dizaines de brochures et d'affiches où elle milite, entre autres, pour le droit au divorce, la recherche de paternité, la création de maternités, la féminisation des noms de métier, le système de protection maternelle et infantile... Des « élucubrations » qui ne seront mises en place qu'au... XXe siècle, et qu'on attendait si peu de la part d'une femme de son milieu. Même Mirabeau en convient : « Nous devons à une ignorante de bien grandes découvertes. »

Oeuvre de salut public

Son modernisme extravagant va de pair avec une folle lucidité et une dévastatrice ironie, que ne renient ni notre temps ni les mordantes Sophia Aram d'aujourd'hui. Ainsi déclarait-elle, dans sa « Lettre aux représentants de la nation », en 1789 : « Les uns veulent que je sois aristocrate ; les aristocrates, que je sois démocrate. Je me trouve réduite, comme ce pauvre agonisant à qui un prêtre demandait, à son dernier soupir : "Etes-vous moliniste ou janséniste ?" "Hélas, répond le pauvre moribond, je suis ébéniste." Comme lui, je ne connais aucun parti. Le seul qui m'intéresse vivement est celui de ma patrie, celui de la France... »

Ou déclarait-elle à une troupe armée venue prendre sa tête pour 24 sous, après qu'elle se soit proposée, au nom de son combat pour l'abolition de la peine de mort, comme avocate du citoyen Louis Capet : « Mon ami, je mets la pièce de 30 sous et je vous demande la préférence. » Louis XVI perdit sa tête le 21 janvier 1793. Sauvée par son humour, elle garda la sienne. Pour quelques mois seulement. Car, à la suite du collage dans Paris d'une affiche signée Polyme, l'anagramme d'Olympe, conspuant Robespierre, l'artisan de la Terreur, en des termes inadmissibles pour l'« ami du peuple » - « Tu te dis l'unique auteur de la Révolution, Robespierre ! Tu n'en fus, tu n'en es, tu n'en seras éternellement que l'opprobre et l'exécration... Chacun de tes cheveux porte un crime... Que veux-tu ? Que prétends-tu ? De qui veux-tu te venger ? De quel sang as-tu soif encore ? De celui du peuple ? » -, Olympe de Gouges, « royaliste constitutionnelle », récidive.

Elle fait imprimer, le 20 juillet 1793, une affiche bordée de rouge intitulée « Les trois urnes ou le salut de la patrie », où elle ne demande rien de moins que le droit au référendum des Français sur leur futur gouvernement. A charge pour les citoyens de préférer la monarchie, le fédéralisme ou la République. Accusée de remettre en cause le principe républicain, la Girondine est inculpée par le Tribunal révolutionnaire le 2 novembre. L'accusateur Fouquier-Tinville plaide « l'attentat à la souveraineté du peuple ». La cause sera vite entendue. Marie-Olympe de Gouges, veuve Aubry, 45 ans, est condamnée à la peine de mort. La sentence sera exécutée vingt-quatre heures plus tard. La semaine suivante, un commentaire paru dans le Moniteur universel, journal de propagande montagnarde, montre l'étendue de son crime : « Elle voulut être homme d'Etat. Il semble que la loi ait puni cette conspiratrice d'avoir oublié les vertus qui conviennent à son sexe. »

Ce 3 novembre 1793, vers 17 heures, en montant à l'échafaud, place de la Révolution, l'actuelle place de la Concorde à Paris, Olympe de Gouges s'écrie : « Enfants de la patrie, vous vengerez ma mort ! » A quelques mois de la célébration du 65e anniversaire de la Déclaration universelle des droits de l'homme, osera-t-on enfin rendre justice à cette ennemie de toutes les exclusions, à son œuvre de salut public ? Allez, messieurs les Elus républicains, de l'audace, encore de l'audace, toujours de l'audace...

 

TROIS DATES

7 mai 1748

Naissance de Marie Gouze, à Montauban. Elle est la fille adultérine d'Anne-Olympe Mouisset et de l'homme de lettres Jean-Jacques Lefranc de Pompignan. Son père «officiel», Pierre Gouze, un boucher, n'a pas signé l'acte de baptême, ce qui accrédite la thèse du député Jean-Baptiste Poncet-Delpech selon laquelle «tout Montauban» savait que le père naturel de la future Olympe de Gouges était l'auteur de la pièce de théâtre Didon.

Septembre 1791

La publication de la Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne, où Olympe de Gouges prône l'émancipation féminine via l'égalité des sexes, est un véritable brûlot. Révolution au cœur même de la Révolution, ce texte, dédié à la reine Marie-Antoinette, la «première des femmes», engage la République à considérer la femme comme une citoyenne à part entière.

3 novembre 1793

Arrêtée en juillet 1793 pour avoir violemment interpellé Robespierre dans un texte intitulé «Les trois urnes», Olympe de Gouges est condamnée à mort. Celle qui avait affirmé que, si une «femme a le droit de monter sur l'échafaud, elle doit avoir également celui de monter à la tribune», subira le «rasoir national» avec une dignité qui impressionnera la foule massée sur l'actuelle place de la Concorde.

Olympe remettant les droits

Olympe de Gouges remettant sa «Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne» à Marie-Antoinette. Estampe éditée en 1790. (Claude-Louis Desrais (illustrateur) et Frussotte (graveur), 1790./Bibliothèque nationale de France, département Estampes et photographie/ Gallica)

Olympe de Gouges

Portrait d'Olympe de Gouges (1748-1793) au Musée Carnavalet à Paris.• Crédits : Photo by Leemage/Corbis via Getty Images - Getty

En 2013, le président de la République François Hollande annonçait son intention de faire entrer de nouvelles personnalités au Panthéon. Interrogé sur le sujet cette année-là le 8 mars, à l’occasion de la Journée de la femme, il avait déclaré qu’il était temps "d’accueillir des femmes au Panthéon". L'institution ne comptait alors que deux femmes : Marie Curie, inhumée pour sa carrière scientifique avec son mari Pierre ; et Sophie Berthelot, qui y repose en tant qu’épouse du scientifique Marcellin Berthelot, qu’elle assista dans ses recherches. 

Nombreuses furent les voix qui, cette année-là, plaidèrent pour l’entrée au Panthéon de Marie Gouze, dite Olympe de Gouges, née en 1748, morte guillotinée en 1793. Occasion saisie par Emmanuel Laurentin pour consacrer une semaine de "La Fabrique de l’Histoire" à cette personnalité, qui fut l’auteure de la Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne, en septembre 1791. 

Olympe de Gouges La femme a le droit de monter à l’échafaud,(1)
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Olympe de Gouges : "La femme a le droit de monter à l’échafaud, elle doit avoir également celui de monter à la tribune"

Olympe de Gouges, des droits de la femme à la guillotine

Olympe de Gouges, des droits de la femme à la guillotine

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La révolution au féminin 1 et 2

La révolution au féminin 3 et 4

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